Sie lehnen die Evolutionstheorie ab, wollen Abtreibungen verbieten und ihre Kinder ohne Einfluss des Staates unterrichten. Eine Reise durch die Welt radikalkonservativer Christen von Fredy Gareis

Es macht Armin Rohleder nichts aus, wenn man ihn hasst. Jesus habe man auch gehasst, sagt der 50 Jahre alte Berliner und blickt hinüber zu seinen zwei Töchtern, die am heimischen Schreibtisch gerade ihren Schultag beginnen.

Die neun Jahre alte Andrea schlägt ihre Bibel zu und verstaut sie in einer Schublade. Tanja, elf, fasst unter den Schreibtisch und schaltet den Rechner ein. Vera Rohleder, die Mutter, unterrichtet die Kinder heute. Im Moment heißt das, sie blickt über den Rand ihrer Brille und beobachtet ihre Töchter. Die beugen sich konzentriert über die Bücher. Andrea füllt einen Lückentext mit englischen Wörtern, Tanja löst Mathematikaufgaben.

Andrea und Tanja Rohleder waren schon einmal auf einer richtigen Schule, auf einer christlichen. Aber da hätten die Mädchen Dinge gelernt, die ihnen einfach nicht gut getan hätten, sagt Vera Rohleder, die früher Pädagogik studiert hat. Wie ein Penis aussieht zum Beispiel. Und was man damit tun muss, damit Kinder entstehen.

Zu Hause können die Eltern bestimmen, was die Kinder lernen, und wann. Das haben die Rohleders gemein mit den etwa 500 anderen Familien in Deutschland, die ihre Kinder zu Hause unterrichten. Die Zahl ist eine Schätzung des Vereins „Schulunterricht zu Hause“, der Eltern vor Gericht vertritt, wenn solche Fälle von Schulverweigerung den Behörden bekannt werden.

Das passiert selten – noch. Denn die Deutschen, so hat eine Anfang der Woche vorgestellte Studie der Bertelsmann-Stiftung herausgefunden, sind gläubiger als öffentlich sichtbar wird. Während in den USA kein republikanischer Präsidentschaftskandidat am Einfluss der so genannten christlichen Rechten vorbeikommt, wirken die radikalkonservativen Protestanten in Deutschland zwar noch häufig unter Ausschluss der Öffentlichkeit. Ihren Willen, gesellschaftlichen Einfluss zu gewinnen, schmälert das allerdings nicht. Es sind vor allem drei Themen, die den Rohleders und ihren Glaubensgeschwistern wichtig sind: das Verhindern von Abtreibungen, die Opposition gegenüber der Evolutionstheorie und eben das Recht, Kinder zu Hause zu unterrichten.

Vera Rohleder schlägt Andreas neues Buch in Klarsichtfolie ein. „Gottes Welt verstehen“, heißt es, ihr Lehrbuch für die Naturwissenschaften. Darin steht zum Beispiel, dass Gott die Welt in sieben Tagen geschaffen hat. Am Bücherregal neben ihr klebt der Stundenplan: Morgens in der Bibel lesen, Mathe, Englisch, am Nachmittag Sport. Die Berliner Behörden wissen davon nichts. Das soll nach dem Willen der Familie auch so bleiben, weswegen ihr richtiger Name nicht in der Zeitung steht.

Disziplin, fordert Armin Rohleder, dessen Wangen so glatt rasiert sind, dass sie die hereinfallende Sonne reflektieren. Disziplin und Glauben. Von seinen Kindern und Mitmenschen. Denn die Moderne richte mehr Schaden an, als sie Gutes tue. Die Menschen verlören sich im Irrgarten der Möglichkeiten. „Geistig Tote“, nennt Rohleder sie. „Der Mensch“, sagt er, „der Mensch ist nicht dazu geschaffen, autonom zu denken.“

Beispiel Sexualerziehung. Die Rohleders wollen die Freizügigkeit der Gesellschaft nicht als gegeben hinnehmen. Als sie in ihr neues Viertel gezogen sind haben Sie deshalb auch erst einmal einen Prozess geführt: gegen wild geklebte Plakate, die für eine Pornomesse warben. Sie haben ihn gewonnen. Die Plakate verschwanden. Aber dann kam die Sexualität auch in die Schule von Andrea und Tanja. In den Unterricht! Das wollten die Rohleders wie viele Heimschuleltern nicht zulassen.

Ein Großteil des Unterrichts bestreiten Andrea und Tanja seither selbstständig, Vera Rohleder kontrolliert oft nur. Im Moment stellt sie, die sanft aber bestimmt mit ihren Töchtern spricht, Andrea Matheaufgaben. 7 mal 7, 8 mal 8, 9 mal 9 – „49, 64, 81“, die Antworten kommen schnell. Tanja lernt am Rechner mit einer christlichen Heimunterrichtssoftware aus den USA. Eine Videolehrerin stellt Fragen zur Biologie.

– Wie heißt die Verbindung zwischen Muskeln und Gelenk?

„Sehnen“, flüstert Tanja. So geht das Mädchen verschiedene Körperteile durch – wenn auch nicht alle.

Armin Rohleder stellt sich hinter seine Tochter und legt ihr die Hand auf den Kopf. „Wir wollen, dass die Leute wissen, dass man ohne Gott verloren ist“, sagt er. „Was heute als Evangelium gepredigt wird, das ist doch ein Witz.“

Andrea klappt ihr Buch zu. Pause. Sie holt eine Schale mit Äpfeln und schneidet sie in kleine Schnitze. Aus der Schublade kramt sie ein Rätselheft. Kauend löst sie eines dieser Gitterrätsel, bei denen Wörter innerhalb eines Buchstabenchaos’ markiert werden müssen. Auch das Rätsel ist in den USA speziell für den Heimunterricht entworfen worden. Während Andrea kaut, umkreist sie mit sicherem Schwung das erste Wort. Es lautet: Ehebruch.

Ortswechsel. Berlin-Mitte, Fehrbelliner Straße, eine Beratungsstelle für Schwangere. Susanne Fritzsch erzählt von ihrer Vergangenheit. Ihre Sprache fließt dahin, wie ein ruhiger Fluss, als wäre alles gleich und nichts schlimm. Aber dann tauchen Stromschnellen auf. Ja, sie hat eine Abtreibung hinter sich. Es ist schon länger her. Doch es wühlt immer noch in ihr. Sie und ihr Mann waren damals in der Facharztausbildung. Er sagte, geh zum Arzt. Sie, mutlos, ging. Doch damit, sagt sie, fing alles erst an: der Druck der Ausbildung, der Phantomschmerz wegen des ungeborenen Kindes. Es war zu viel. Auf einer Autofahrt entschloss sie sich, ihr Leben Jesus zu übergeben, sie ließ sich taufen. Da war sie 33.

Heute ist Susanne Fritzsch 48, Allgemeinärztin und Anwältin des fünften Gebots: „Du sollst nicht töten.“ An vier Tagen pro Woche berät die Rothaarige Schwangere in den Räumen von Kaleb, einem bundesweiten Verein für den „Schutz menschlichen Lebens“. Sie versucht einige der etwa 120 000 Abtreibungen zu verhindern, die pro Jahr in Deutschland durchgeführt werden.

Der Gedanke, dass zur gleichen Zeit die Beratungsstellen der evangelischen Landeskirchen Scheine ausstellen, die Abtreibungen ermöglichen, ist ihr unerträglich. „Nächstenliebe nennen die das“, sagt sie. Es klingt verächtlich. Dabei sei das Leben ein Geschenk Gottes. Fritzsch trifft sich regelmäßig mit den anderen Mitgliedern von Kaleb, um die nächsten Aktionen zu planen: Mahnwachen, Infostände, Petitionen. Letztlich soll der Paragraf 218 auf den Prüfstand. Bis es soweit ist, versucht Fritzsch Schwangeren in der Beratung die Botschaft von Angesicht zu Angesicht zu vermitteln. Dann redet sie mit ihrer ruhig fließenden Stimme und sagt, dass gegenüber der Größe des Gottesgeschenks alle irdischen Schwierigkeiten verblassen könnten. Susanne Fritzsch versucht dann nicht daran zu denken, dass in Deutschland jedes Jahr die Bevölkerung einer Großstadt abgetrieben wird. Und manchmal, wenn sie es schafft, sagt sie: „Christen müssen auch für andere leben.“

Ortswechsel. Klosterreichenbach im Schwarzwald, ein Waldweg. Reinhard Junker würde den Satz von Susanne Fritzsch sofort unterschreiben. Doch sein Thema ist nicht das Ende, sondern der Anfang allen Lebens. Junker trägt einen Regenschirm. Unter seinen Sohlen knacken Tannenzapfen. Der 57 Jahre alte Reinhard Junker hat Ansichten, die sich am besten draußen erklären lassen. Junker vertritt den Kreationismus, die Lehre einer Schöpfung, die sich gegen Darwins Evolutionstheorie wendet. Das heißt, er glaubt an eine Welt, die von Gott geschaffen und seitdem im wesentlichen unverändert geblieben ist.

In Deutschland kam der Kreationismus spätestens in diesem Sommer auf die Agenda, als die hessische Kultusministerin Karin Wolff sagte, die Schöpfungsgeschichte verdiene einen Platz im Biologieunterricht. Reinhard Junker ist Co-Autor des dazu passenden Buches: „Evolution“, heißt es, „ein kritisches Lehrbuch“. Gleichzeitig ist Junker Geschäftsführer der Studiengemeinschaft „Wort und Wissen“, dem Sprachrohr der deutschen Kreationisten. 230 Mitglieder hat die Gemeinschaft nach eigenen Angaben, einige davon sind Professoren an deutschen Universitäten. Seit 1979 schon versuchen sie mittels Tagungen, Vorträgen und Publikationen das „Spannungsfeld Naturwissenschaft und christlicher Glaube“ zu bearbeiten.

Am Wegesrand schüttelt sich der Farn unter den Windstößen. Er könne gut verstehen, dass das Thema so viele Menschen aufregt, sagt Junker und hält kurz inne. Während er überlegt, verfangen sich Regentropfen in seinem krausen Haar. Es sei schließlich eine existenzielle Frage, „ein Kampf um die Wahrheit.“

Vielleicht ist es aber auch ein Kampf um einen Halt. Die moderne Wissenschaft jedenfalls scheint vielen Menschen davon nicht genug zu geben. Der Glaube an eine Schöpfung ist da schon was anderes. Reinhard Junker unterbricht seinen Gang vor einer Lupine, einer purpur blühenden Hülsenfrucht, die ihm bis zum Nabel reicht. Er rammt seinen Schirm in die nasse Erde und reißt eine Blüte ab. Dann reibt er sie zwischen Daumen und Zeigefinger bis das Schiffchen zum Vorschein kommt, mit dem die Pflanze Bienen mit Pollen bestäubt. „Das ist eine Konstruktion von oben“, sagt Junker, „ein von vornherein durchdachter Plan.“ So komplex, dass es nur von einem intelligenten Schöpfer erdacht sein könne.

Junker ist davon überzeugt – ob ihm Evolutionsbiologen nun Denkfaulheit oder logische Fehler vorwerfen. Manche sagen, er verwechsele wissenschaftliche Theorien mit Mythen, andere meinen, er wolle gezielt Zweifel streuen, nur um die moderne Wissenschaft zu unterwandern. Reinhard Junker ficht das nicht an. Er glaubt es. Das reicht.

Die Lupine peitscht nun hin und her. Der Wind knarzt durch die Tannen und treibt schwarze Wolken über den Himmel. Reinhard Junker schaut nach oben. „Natürlich können wir uns irren, was die Heilige Schrift angeht“, sagt er leise. Aber dann schüttelt er den Kopf und geht so geradeaus weiter, dass nicht sicher ist, ob er diese Worte wirklich gesagt hat – oder ob es nur eine akustische Halluzination war.

(Erschienen im gedruckten Tagesspiegel vom 18.12.2007)